MK体育- MK体育官方网站- MK体育APP

　　“捞女”现象的存在，本身就是性别规训的产物。男性应该是资源的创造者、供给者；女性是依附者、索取者。好男人就应该为女人花钱，就应该有能力将心爱的女人“养起来”。金钱、女人都是雄竞的战利品。在这样的规训和规则下，所谓的“捞女”似乎是利用这一规则的受益者——满足男人的期待和凝视，甚至操控对方的情感与欲望，来获得金钱和地位。但同时，这些“捞女”又何尝不是在自我物化、矮化和工具化。女人是肤浅的、拜金的、依附于男人而存在的——这样的偏见被不断强化，不断削弱着女性的主体性、独立性；被规训的男性，也承受着更大的竞争压力和现实的经济压力。在有毒的性别规训之下，人人都可能是受害者。当我们倡导性别平等，不是正当化“捞女”的存在，或否认“捞女”的现象，而是

　　沙白在20岁时被诊断患有红斑狼疮。红斑狼疮这种慢性自身免疫性疾病，被称作“不死的癌症”。患病很痛苦，但有药可治。如果患者能积极配合、规范治疗，大部分红斑狼疮患者的预期寿命和常人无异。治疗也会有副作用。最典型的是长期使用激素，会带来满月脸、水牛背，带来身材变化。红斑狼疮也会要求患者尽量避免阳光照射，不得过度疲劳、剧烈运动。但在沙白的自述中，她说，“我宁可少活40年，也要享受阳光、沙滩，享受美好的身材给我带来的各种男性的爱慕、爱情和自由，如果我不能再晒太阳，这样的人生还有什么意义？”从她公开的视频信息来看，她在过去二十多年间，并未积极接受激素治疗，甚至擅自停药，并且非常自律、严格地将自己的体重控制在90斤；她也热爱日光浴，追求古铜的肤色，喜欢拳击和极限运动。

　　这里首先涉及的第一个问题是，沙白所做出的选择是不是她的个体自由。例如，一个人有追求自己想要的生活方式而牺牲健康的自由吗？一个人有放弃治疗、放弃生命、选择死亡的自由吗？对支持者而言，我们可以自由地对生活中的个人事务做出决定，这当然包括按自己想要的方式生活，也包括自主决定何时、如何终结自己的生命。而反对者，有的人会从自由的边界来思考：例如站在宗教的角度，认为放弃自己的生命是违背了上帝的旨意；或站在家庭主义的角度，认为一个人的生命并不完全属于自己，“身体发肤受之父母”。还有的人则会从自由意志的角度思考，患者真的是“自愿”放弃了自己的生命吗？在绝症带来的苦痛、医疗手段产生的副作用、缺乏疏导的临床抑郁症面前，患者真的可以做出自主、明智的选择吗？

　　很多支持吴柳芳的人，其实反对的，是对公民权利的随意限缩。在一个把“性”在某个程度上视作禁忌的社会里，传播与性有关的信息，会带来不适与冒犯，认为这是一种堕落和诱惑。对于涉性信息，中国采取的管理制度不是分级管理，而是直接禁止。法律明确了信息传播的边界，对淫秽色情信息做出了限定。而边界的意义，就是划定行为的底线。越过边界的，不可以；边界之内，可以做。而只要有边界的存在，就会有在边界附近试探的“擦边”行为。我们今天禁止主播穿某些衣服，作出某些动作，将此作为新的边界；那明天就又会人穿另一些衣服，做另一些动作来擦边。不断去禁止“擦边”行为，则意味着自由的边界在不断收缩且充满随意性。反对随意扩大边界，是在守护个体自由的边界。